唯心主义是什么意思

将世界看成是精神的，世界一切存在都是精神支配和精神所造，这就是唯心哲学。

将世界看成是物质的，世界一切存在都是物质的形式与属性，这就是唯物哲学。

不管唯心哲学还是唯物哲学都是人的意识内容，即人精神的。

人所能言表的都是主观产物，所谓客观，真正的客观是不能言表的，所以，唯心认为心外无物。

然而，人的感觉所接触的却是实际的，心夲身就是实际的物。所以唯物认为，主观是客观的反映，需符合客观才是正确的。

但唯物却否定了主观反映的内容不是物，只有客观实际的才是物。

世界是虚与实的统一。将世界一切看成精神的，精神就是相对虚性的存在。以虚决定于实，这就是唯心。

不错，人就是由人的精神所支配，由此世界也同样有一个精神在支配世界，并创造了万物，这就是唯心。

人的精神来源于物，精神是物的属性而不是物，是物质决定了精神，精神的内容是虚有的，这就是唯物。

唯物认为唯心所认为的东西都是虚的，世界是由实决定于虚，不符合实的是不存在的。

因此，唯物与唯心对立的焦点就是以实确定世界，还是以虚确定世界。

实际上，世界是虚与实的统一，单纯以虚去确定世界是不对的，单纯以实去确定世界也是不对的。

以实去确定世界，人是由虚的精神支配，人不但有精神，而且还有精神产物，包括人的意识是怎么来的，这些问题就无法解释。

实与虚共同决定了世界，实既是虚，虚既是实，实中有虚，虚中有实，二者是统一的，只有这样去看世界，才是正确的。〔原创〕

唯心主义的实质就是精神是第一性的，而物质是第二性的，即“长期生存精神”规律主导人与万物的生死命相和精神与物质“短期运势规矩”；而物质或肉身只是精神注定支撑下的客观实在的运动变化。精神在物质表现为内在的“物理化学活力”；在生物表现为物质内部“新陈代谢产生出来的能量活力”；人类则是世代传承下来的精神气脉，表现为精神与身体隔代遗传提高的气力。故中国阴阳五行哲学才有“道生方向命运，（运有）阴阳生克法理，有生于有与新有生于无”四序度五循行天地之始的“始动法式机理”或“始动阴阳法理天机”，老子也不知是谁之子，认为或是在天上宇宙地上物主（象帝）生成之先就有了《道德经4章》。何为阴阳始动法理？即“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生死之本始，神明之府也，治病必求于本”《黄帝内经:阴阳应象篇》。是故“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤”《道德经6章》，意思是“民食谷而生之精神永不死亡，是曰有玄妙雌体。雌体繁衍之阴门，是曰天地始动阴阳之根。绵绵延续若像永存，世代用永之传承而总不缺勤《中国哲学社会科学概要:基础理论部分》。

因此，是先有阴后有阳，阴在前阳在后；先有母鸡，后有鸡蛋。这就是精神与唯心主义的实质。

唯物主义和唯心主义的本质是两种世界观。区别在于世界的本源是物质还是意识。

情感属于意识。“由什么左右”，不同于“世界的本源是什么”，所以和唯物唯心无关。

人的情感受多方面因素的影响，有内因，有外因，有主要矛盾，有次要矛盾，不同的因素之间也会相互作用、变化，很难说由什么左右，通常要具体问题具体分析。

唯心主义的实质:唯物主义和唯心主义的实质是什么，对立根

我来用通俗易懂的解释来说明何为唯物，何为唯心。现在很多人都有一个误解，唯物主义就是注重于物质，唯心主义就是注重心灵的修养。但其实这根本大错特错。这是对本质的误解。

总体来说，唯物和唯心是对本源的理解，也就是宇宙的根本，人从哪里来，到哪里去。唯物主义就是先有物质，再有精神。也就是说，意识不能脱离肉体而存在，你死了就是死了，没有灵魂。也没有上帝。一切超脱于科学的东西都是不存在的。

而唯心主义，差不多类似于神学，也就是说，是你观测到了这个世界，这个世界才存在！也就是说，这个宇宙是为你而生，在你的意识没有诞生之前，什么都不存在，当你观测到了周围，那些东西才真正存在。当你死去的时候，一切也随之消亡。这算是佛家所说的“色即是空，空即是色。”一切你的感觉，还有物质，都是虚无缥缈的。

这就是根本的对立的学说，不是什么注重精神和物质之类的学说，真要这样唯物还能发扬光大？但其实到现在人还是没有答案，其实这世上还是有很多超脱科学的存在。但这些其实都不为人所知，或者说人们只是用巧合和迷信来解释。但我觉得，当科技发展到神的程度时，基本唯物就会消亡了。因为人类自己都认识到自己是无所不能。观点总是随着时间的推移而演化。当然本人是不信唯心的，因为这是由我的主观所致。只是某些经历真的让我有点不得不相信，比如说星盘，还有命格，准的要死。还有就是运气的一蹶不振，但这些科学无法解释。

总的来说，唯物虽然现在看来站的住脚，但随着时间的推移，其实是会淡出公众视野的。